Banderolli 1 ALUSSA JUMALAT LOIVAT TANSSIN Intialainen tarina kertoo miten tanssi sai alkunsa. Sen mukaan jumalat olivat epätoivoisia koska heillä ei ollut mitään tekemistä. Ikävystymisen estämiseksi he saivat uuden ajanvietteen: tarinoiden kertomisen vartalonliikkeitä, eleitä ja ilmeitä käyttämällä. Niin syntyi tanssimisen ja näyttelemisen taiteenlaji. Hindulaisen ajanlaskun mukaan maailmassa vallitsi aluksi kultainen aika. Tuhansia vuosia kestäneen ajanjakson aikana vallitsi rauha ja hyvinvointi. Sekä ihmisten että jumalien elämä oli täydellistä. Oli kuitenkin määrätty, että kultaista kautta tulisi seuraamaan hopeinen aika. Se merkitsi rappion alkamista. Ihmisistä tuli välinpitämättömiä, tyytymättömiä ja tylsistyneitä. Ja se mikä tapahtui ihmisille, koski myös jumalia. Hindu-jumalat päättivät pyytää apua luojajumala Brahmalta. He pyysivät Brahmaa keksimään jonkin hauskan tavan viettää aikaa. Ajanvietteen tulisi miellyttää sekä silmää että korvaa ja sen tulisi olla kaikkien ulottuvilla. Brahma valitsi hindulaisten vanhoista kirjoituksista tärkeimmät asiat ja yhdisti ne teatteritaiteeksi, jolle hän antoi nimen natya. Teatteritaiteessa sanat, musiikki, eleet ja tunteet yhdistyvät toisiinsa. Vielä oli näkemättä miten Brahman luomus toimii käytännössä. Hän pyysi avukseen luotettavan ja viisaan miehen nimeltä Bharata. Bharata ryhtyi luomaan näytelmää apunaan sata poikaansa. Pian hän huomasi, että näytelmä tarvitsi onnistuakseen myös naisia. Ongelma oli pian ratkaistu, sillä Brahma loi pikkusormistaan 23 apsaraa, taivaallista tanssijatarta ja lahjoitti heidät Bharatalle. Tuli aika esittää Bharatan ja Brahman työn tulokset. Ensi-iltajuhlan yleisönä olivat devat ja danavat eli jumalat ja demonit. Näytelmässä esitettiin kohtauksia, joissa jumalat ja demonit eli pahat henget taistelivat keskenään. Esityksen päättyminen jumalten voittoon ei ollut demonien mieleen vaan he suuttuivat Brahmalle. Brahma rauhoitti demoneita. Brahman näytelmän tarkoituksena ei ollut osoittaa ketään toista paremmaksi. Teatteri ei ole totta vaan herättää hetkeksi henkiin menneitä tapahtumia. Se tarjoaa iloa ja ohjeita sekä jumalille että ihmisille. Jokainen ottakoon sen ehtymättömästä lähteestä tarvitsemansa. Myös Shiva-jumala sai nähdä Brahman ja Bharatan luomuksen. Esitys sai Shivan muistamaan oman tanssinsa. Tanssi liitettiin osaksi teatteritaidetta, josta Bharata kirjoitti laajan teoksen nimeltä Natya Shastra. Se on vielä tänäkin päivänä tärkeä intialaisen tanssin ja teatteritaiteen oppikirja.
... Etelä- ja Kaakkois-Aasia (kuva: kartta Etelä- ja Kaakkois-Aasiasta) Shama Dikshit on kotoisin Etelä-Aasiassa sijaitsevasta Intiasta. Savoeun Tranin kotimaa Kambodzha sijaitsee Kaakkois-Aasiassa. Molemmissa maissa on rikas tanssiperinne, johon kuuluu esimerkiksi suuri kirjo kansantansseja ja hovitansseja. Monet niistä kertovat jumalista. Uskonnon ja tanssin liittyminen toisiinsa saattaa tuntua yllättävältä Suomessa, jossa valtauskonto kristinusko ei tunne uskonnollisia tansseja. Sen sijaan Intiassa ne ovat tavallisia. Lisäksi muinaisen Intian jumaltarusto on levinnyt laajalle alueelle Intian ulkopuolelle. Esimerkiksi Sri Lankassa ja Kambodzhassa on runsaasti tansseja, joissa esiintyvät hahmot ovat peräisin Intian muinaisesta jumaltarustosta.
Banderolli 2 Kädet kuvastavat lootuskukkaa, joka on hindulaisuudessa luomisen, syntymän, puhtauden, kauneuden, onnen ja rikkauden vertauskuva. Shama Dikshit Shama Dikshit on Suomessa asuva intialainen tanssija. Hän on syntynyt Intiassa Muzaffarpurissa. Suomessa Shama Dikshit on asunut vuodesta 2000 lähtien. Hän kiinnostui taiteista jo pienenä. Tanssiharrastuksen hän aloitti omasta tahdostaan 6-vuotiaana. Shama Dikshit on käyttänyt useita vuosia intialaisen laulun, musiikin sekä arvostetun kathak-tanssin opiskeluun. Tanssiminen on Suomessa asuessa alkanut kiinnostaa Shama Dikshitia uudella tavalla. Tanssiminen ja musiikki muistuttavat omasta kulttuurista ja saa olon tuntumaan kotoisaksi. Shama Dikshit opettaa päiväkodissa lapsille intialaista tanssia, ohjaa kahta eri tanssiryhmää ja esiintyy. Lahjakas intialaistaiteilija suunnittelee tanssiesityksensä itse ja myös valmistaa omat esiintymisasunsa. ... Uskonnot ja jumalat Intiassa on jo vuosituhansien ajan kukoistanut värikäs tieteiden, taiteiden ja uskontojen kirjo. Esimerkiksi hindulaisuus, buddhalaisuus ja jainalaisuus ovat syntyneet Intiassa. Ne kaikki ovat laajalle levinneitä ja tärkeitä maailmanuskontoja. Hindulaisuuden käsitys jumalasta on uskomattoman monimuotoinen. Hinduilla on lukematon määrä erilaisia jumalia kuten Vishnu ja Shiva sekä puolijumalia kuten apsarat. Myös demonit eli pahat henget kuuluvat hindulaisuuteen samoin kuin esi-isien henget. Vanhan sanonnan mukaan jumalia on yhtä monta kuin lehmällä on karvoja. Yksi jumala voi lisäksi esiintyä useissa eri hahmoissa, jotka voivat olla yhtä hyvin ihmisiä kuin eläimiäkin. Tärkeimpiin hindujumaliin liittyy värikäs tarinoiden perinne. Tarinoita on kirjoitettu kahteen tärkeään intialaiseen teokseen Ramayanaan ja Mahabharataan. Monet näytelmät ja tanssiesitykset perustuvat niissä kerrottuihin tarinoihin. Pyhä uhrilahja Keksiessään natya-taiteenlajin eli teatteritaiteen luojajumala Brahma tarkoitti sen myös pyhäksi uhrilahjaksi hindujumalille. Brahma opetti, että jokainen näytös on aloitettava uhrilahjoilla ja rukouksilla eli pujalla. Puja toimitettiin näytöksen johtavan jumalhahmon hyväksi. Näyttelijöitä ja yleisöä tulisi kohtaamaan suuri epäonni ja suru, jos puja jäisi suorittamatta. Jumalille uhrataan myös nykyisin. Useimmiten jumalille annetaan uhriksi kukkaseppeleitä, kasvisruokia ja hedelmiä. Banderolli 3 Kuvan tanssi kertoo Krishnan ja Radhan rakkaustarinaa. Shaman tanssiliike kuvastaa Radhaa kantamassa jogurttiruukkua päänsä päällä. Radha on kiusaantunut, koska Krishna härnää häntä yrittämällä rikkoa ruukun. Radhan ilme kuitenkin paljastaa, että hän on oikeastaan mielissään Krishnan lähentymisyrityksestä. Hänkin on hyvin ihastunut Krishnaan. … Krishna ja Radha Krishna on ollut yksi rakastetuimpia jumalhahmoja. Sen osoittavat monet laulut ja tanssiesitykset, joissa Krishna esiintyy. Krishna esitetään usein leikkisänä poikamaisten kepposten tekijänä. Toisaalta hänet tunnetaan myös miehisiä urotekoja tekevänä suojelijana. Useimmiten Krishna kuvataan huilua soittavana jumalana, joka rakasti ihmisiä sekä asioita, jotka tekivät ihmiset iloiseksi. Yksi tunnetuimpia tarinoita Krishnasta on hänen öinen tanssinsa paimentyttöjen, erityisesti Radhan kanssa. Krishnan ja Radhan rakkaustarina on lähellä myös Shama Dikshitin sydäntä. Hän pitää Krishnaa ja Radhaa esimerkillisinä tanssijoina ja ihailtavina taiteilijoina. Shama Dikshit on valinnut heidät itse tekemiensä taulujen aiheeksi. Krishnaa ja Radhaa kuvaava taulu koristaa hänen omaa kotiaan. Banderolli 4 Radha on ihmeissään. Krishna on yrittänyt voittaa Radhan puolelleen ja saada hänet yhteiseen lemmen tanssiin. Kinastelussa Radhan lasiset rannerenkaat ovat rikkoutuneet ja Radha on nostanut kätensä ylös antautumisen merkiksi. Hän laulaa, ettei tiedä enää mitä tehdä, mutta samalla hän hymyilee leveästi. Krishna on voittanut hänen sydämensä, joka pursuaa rakkautta Krishnaa kohtaan. … Tanssityylit Intian tanssiperinne on rikas. Eri puolilla maata on kehittynyt omintakeisia kansantanssityylejä. Myös klassisen tanssin tyylejä on useita. Klassinen tanssi sisältää enemmän sääntöjä kuin vapaammat kansantanssit ja sitä opetellaan vuosikausia opettajan eli gurun johdolla. Pohjois-Intiasta kotoisin oleva Shama Dikshit hallitsee kathak-tanssin. Hän osaa myös kotiseutunsa kansantansseja, joita hänelle opetti isoäiti. Intian eri alueiden kansantansseja Shama Dikshit oppi koulun järjestämillä leireillä. Kathak-tanssissa on monimutkainen askeltekniikka. Yksi sen tunnusomaisista piirteistä on jalkojen lyöminen voimakkaasti lattiaan musiikin tahdissa. Askelia säestävät nilkkoihin kiinnitetyt kulkuset. Bollywood-tanssi on uudempi tanssilaji. Se on kehittynyt intialaisten elokuvien tanssikohtauksista. Elokuva on Intiassa suosittu ajanviete. Erityistä suosiota nauttivat musikaalit, joissa näyttelijät esittävät laulu- ja tanssinumeroita. Intian elokuvatuotannon keskus on Bombay (nykyisin Mumbai), jonka nimeen on leikkisästi yhdistetty amerikkalainen filmikaupunki Hollywood. Bollywood-tanssissa on eri tyylejä. Yksi on klassista intialaista tanssia jäljittelevä tanssityyli. Toinen on tyyli, jossa on yhdistetty klassisen tanssin ja kansantanssien piirteitä. Kolmas tyyli jäljittelee länsimaisia tansseja. Bollywood siis yhdistelee ja jäljittelee vapaasti eri aikojen ja paikkojen tansseja. Samalla Bollywood jatkaa muinaisten jumaltarinoiden kertomista tanssin keinoin. Banderolli 5 TANSSIVAT JUMALAT Shiva pitelee kädessään tiimalasin muotoista damaru-rumpua. Rumpu on maailman luomisen vertauskuva: sen lyönti on syntyvän maailman ensimmäinen ääni. Katsojaa kohti oleva avoin kämmen on abhaya-ele. Sillä Shiva viestittää: "älä pelkää" ja lupaa ylläpitää maailmaa. Ilmaan kohotettu jalka edustaa armahdusta. Tietämättömyys ja materia ei enää kahlehdi Shivan seuraajien sielua. Shivan jalka polkee maahan kääpiödemoni Apasmaran. Shivalla on kädessään tuli. Se on maailmankaikkeuden tuhoutumisen vertauskuva. Tuhoaminen on hindulaisen käsityksen mukaan edellytys uuden luomiselle.
LÖYDÄTKÖ KUVASTA: Liekehtivän sädekehän? Kolmannen silmän? Lainehtivat hiukset? Käärmeen? Kuunsirpin? … Shiva Nataraja - ”Shiva tanssin kuninkaana” Shiva-jumala on sekä tuhoaja että luoja. Shiva Nataraja-veistos esittää Shivan jumalana, joka tanssiessaan tuhoaa maailmankaikkeuden ja samalla luo sen uudelleen. Veistokseen liittyy Shivasta kerrottu tarina. Tarinassa Shiva pukeutui joogin valepukuun ja meni metsään väittelemään viisaiden miesten kanssa. Miehet pitivät hallussaan kirjoituksia, jotka edustivat harhaoppia. Shiva voitti väittelyn helposti. Siitä suuttuneena miehet yrittivät tuhota Shivan taikakeinoin. Ensin he loivat uhritulesta hurjistuneen tiikerin, joka hyppäsi Shivan kimppuun. Shiva leikkasi tiikerin nahan irti pikkusormen kynnellä ja teki siitä itselleen lannevaatteen. Seuraavaksi miehet loihtivat käärmeen, mutta Shiva kietoi sen seppeleeksi kaulalleen ja alkoi tanssia. Viimeisenä paha henki otti kääpiön hahmon, joka ryntäsi uhritulesta kohti Shivaa. Jälleen kerran Shiva voitti hyökkääjän, polki kääpiön maahan ja jatkoi tanssiaan. Shiva on hindulaisen käsityksen mukaan maailman ensimmäinen tanssija ja taiteilijoiden kuningas. Shivan luomat 108 erilaista tanssia on kuvattu yksityiskohtaisesti intialaisessa esittävien taiteiden oppikirjassa, Natya Shastrassa. Tanssijat käyttävät vielä tänäkin päivänä Shivan luomia jalka-, lanne-, niska- ja kulmakarvaliikkeitä ja käsieleitä, jotka löytyvät Natya Shastrasta. Banderolli 6 Savoeun Tran Savoeun Tran on kotoisin Kambodzhasta. Hän on asunut Suomessa neljä vuotta. Savoeun esittää apsara-tanssia, joka on Kambodzhassa yksi arvostetuimmista kulttuuriperinteen muodoista. Kotimaassaan Kambodzhassa Savoeun Tran aloitti tanssiharrastuksensa jo alakoululaisena. Koulussa opettajan valitsemat lapset muodostavat tanssiryhmiä, jotka harjoittelevat ahkerasti ja esiintyvät koulun juhlissa. Koulussa opitaan monia eri tansseja, joista apsara-tanssi on vaativin. Harjoittelu on hyvin kurinalaista. Tanssiliikkeet perustuvat äärimmilleen vietyyn venyvyyteen. Siksi on harjoiteltava joka päivä. Eräässä esiintymistilaisuudessa kykyjenetsijä kiinnitti huomiota Savoeun Tranin taitoihin. Esityksen perusteella hänet valittiin opiskelemaan apsara-tanssia kuninkaalliseen oppilaitokseen, jonka on perustanut prinssi Sihanoukin tytär Norodom Buppha Devi. Koulun oppilaat tanssivat kuninkaan järjestämissä tilaisuuksissa kuten valtionpäämiesten vierailuilla. … Intian jumaltarusto matkusti merten yli Intian ulkopuolella opittiin tuntemaan myös runon muotoon kirjoitetut teokset Mahabharata ja Ramayana. Niiden kertomukset hindujumalista näkyivät pian taiteissa. Kuninkaat rakennuttivat jumalille temppeleitä, jotka koristeltiin jumaltarustoon perustuvilla veistoksilla. Kuningas omisti temppelinsä sille jumalalle, jonka edustajana hän itseään piti. Myös kuningasta palvottiin jumalana. Toinen Intiassa syntynyt tärkeä uskonto on buddhalaisuus. Buddhan opetukset levisivät Intiasta Sri Lankan saarelle ja kauemmas itään. Kuten hindujumalista, myös Buddhan eri olomuodoista kertovia jataka-tarinoita esitetään tanssin, teatterin ja kuvataiteen keinoin. Banderolli 7 Kambodzalaisen uskomuksen mukaan tanssivan apsaran käsien ja sormien liikkeissä voi nähdä elämän kierron maapallolla. Apsara-tanssijan kruunu kuvastaa Angkorin kaupungin temppeleitä. … Intiassa syntyneet tarinat jumalista kulkeutuivat myös muinaiseen Khmer-kuningaskuntaan. Khmerit hallitsivat laajaa aluetta Kaakkois-Aasiassa ja valtakunnan pääkaupunki oli nimeltään Angkor. Muinaisen suurkaupungin rauniot sijaitsevat Kambodzhassa. Muinaisen kaupungin suurin temppeli on nimeltään Angkor Wat. Temppelin korkein torni symboloi jumalten asuinsijaa, pyhää Meru–vuorta. Angkor Watin kivimuureihin on veistetty useita apsara-tanssijoiden kuvia. Tanssivat apsarat pitävät käsissään hyvinvoinnin ja menestyksen vertauskuvina oksia ja kukkia. Tanssissa käytetään liikkeitä ja eleitä, jotka kertovat tarinaa. Tanssijat eivät puhu tai laula. He tanssivat pieni hymy kasvoillaan. Suun avaaminen on kielletty tanssin aikana. Tanssijan liikkeet ovat hitaita ja tasapainoisia. Ne ilmentävät hänen kauneuttaan, sisäistä hiljaisuuttaan ja viisauttaan. Apsara-tanssijoiden sormet ovat uskomattoman taipuisat. Niiden venyttäminen aloitetaan jo varhain lapsuudessa kun luut ovat vielä joustavat. Käsieleet voivat merkitä useita eri asioita kuten hedelmää, kukkia tai lehtiä. Kun käsieleitä yhdistellään, niiden merkitykset muuttuvat. … Apsarat Khmerien klassinen tanssi pohjaa intialaiseen hovitanssiin. Sen juuret puolestaan ulottuvat hindutaruston apsaroihin, taivaallisiin tanssijattariin, jotka syntyivät tanssimaan jumalille. Hindutarustossa apsarat tunnetaan myös luonnonhenkinä ja taivaallisten soittajien vaimoina. Kambodzhassa kerrottavan tarinan mukaan apsara-haltijatar syntyi maitomerestä, jota jumalat hämmensivät saadakseen ambrosiaa, pitkää ikää tuovaa taikajuomaa. Tarinassa jumalat taistelivat taikajuoman hallinnasta demonien kanssa ja voittivat taistelun. Jumalten voiton kunniaksi apsara tanssi yhdessä muiden haltijattarien kanssa. Tanssiessaan heillä oli käsissään taivaallisen puun Parijatan kukkia. Kambodzhalaisen klassisen tanssin tarinat pohjautuvat Intiassa kirjoitetun Ramayana-teoksen tarinoihin. Apsara-tanssissa yhdistyy Kambodzhan ikivanhojen perinteisten tanssien piirteitä ja intialaisen tanssin vaikutteita. Kambodzhalaisille apsara-tanssija on satumainen olento. Kauniilla apsaralla on pehmeä ääni, taiteellisia kykyjä, viisautta, lempeyttä ja muita hyveitä. Siksi apsaraa on kautta aikojen pidetty kambodzhalaisen naisen vertauskuvana. Banderolli 9 Ganesha. Ganesha on Shiva-jumalan ja hänen puolisonsa Parvatin poika. Ganeshan nimi tulee sanoista gana ja isha. Gana merkitsee ”Shivan palvojaa” ja isha ”herraa”. Niinpä Shiva nimesi poikansa "Shivan palvojien herraksi". Ganesha on rakastettu jumalhahmo. Hän on "hyvän onnen herra", joka tuo ihmisille vaurautta ja onnellisuutta. Ganesha tunnetaan myös esteiden poistajana. Siksi häntä rukoillaan apuun esimerkiksi ennen koetta, matkalle lähtöä, työpaikkahaastattelua tai seremonian suorittamista. Ganeshan jalkojen alla oleva rotta edustaa mielitekoja ja ihmisen ylpeyttä. Ratsastaessaan rotalla Ganeshasta tulee mielihalujen ja ylpeyden voittaja. Kirves osoittaa ihmisille oikeanmukaisuuden ja totuuden polun. ... kiekko on auringon vertauskuva kotilo nuija lootuskukka Kotka-ratsu Garuda Vishnu. Vishnu on yksi hindulaisuuden tärkeimmistä jumalista. Hän on maailman ylläpitäjä ja suojelija. Vishnun rinnalla on kaksi muuta pääjumalaa: tuhoaja ja uuden luoja Shiva sekä luojajumala Brahma. Kambodzhassa sijaitseva valtava Angkor Wat temppeli rakennettiin aikoinaan Vishnun kunniaksi. Vishnun eri ilmenemismuotoja ovat myös Krishna ja Buddha. Buddha. Sanskriitin sana buddha merkitsee "herännyt" ja viittaa tiettyyn mielentilaan, valaistumiseen. Valaistuminen on buddhalaisen uskonnonharjoituksen päämäärä. Historiamme ensimmäistä buddhaa ja buddhalaisuuden perustajaa, Buddha Shakyamunia eli Siddhartha Gautamaa kutsutaan lyhyesti Buddhaksi. Siddhartha oli alun perin intialainen prinssi, joka hylkäsi palatsien loiston ja lähti etsimään totuutta. Buddhalaiset eivät pidä Siddhartha Gautamaa ainoana buddhana. Kuka tahansa, joka on luopunut vihasta, ahneudesta sekä välinpitämättömyydestä ja valaistunut, on Buddha. Siksi kaikkialla, missä buddhalaisuutta harjoitetaan, on monia erilaisia Buddhan patsaita. ... Demonien uskotaan olevan ihmisille näkymättömiä, mutta muinaisissa demoni-tanssinäytelmissä ne maalattiin mustaihoisiksi, mulkosilmäisiksi hirviöiksi, joilla oli käärmeen kieli ja torahampaat. Uskomuksen mukaan demonit ottavat ihmisen tai eläimen hahmon ja ilmestyvät pelottelemaan ihmisiä. -- Demonit. Hindulaisissa tarinoissa demonit eli pahat henget taistelevat jumalten kanssa. Demonit esiintyvät myös lukuisissa kansantarinoissa. Intian eteläpuolella sijaitsevassa Sri Lankassa kohtaavat sekä hindulaisuus, buddhalaisuus että erilaiset kansanuskomukset. Kansanuskomusten pohjalta on kehittynyt värikäs demoni-aiheisten tanssinäytelmien perinne. Kuvan naamio kuuluu demonia esittävälle tanssijalle. Sri Lankan valtaosaväestön, singaleiden tansseissa yhdistyvät intialainen ja paikallinen tanssiperinne, johon kuuluu myös akrobatiaa. Singalilaisten kansanuskomusten mukaan maailmassa on sekä hyväntahtoisia jumalia että pahansuopia demoneja. Koska singalilaiset uskovat, että demonit aiheuttavat ihmisille sairauksia, yritetään demoni-tansseissa usein parantaa sairaita ja pyytää siunausta hyväntahtoisilta jumalilta. … Helinä Rautavaaran museon näyttelytuotanto 2006 Näyttelytyöryhmä: Esinekokoelman kuvaus: Tanssijoiden kuvat: Graafinen suunnittelu: Web-presentaion: Yhteistyökumppanit: |
|